Veränderung dieser Schönheitspolitik

Denn Mahsa Amini, eine 22-jährige Kurdin, im vergangenen September zum Besten von ihren Urlaub in Teheran aus dem Zug stieg, trug sie ein lockeres Kopftuch aus schwarzem Chiffon, aus dem fünf Haarsträhnen hervorschauten. Dasjenige Matte war ein Statement – ​​die fünf Strähnen symbolisierten den kühnen Widerstand gegen dies Regime, hinauf dem Weg zum vollständigen In See stechen des Kopftuchs. Sie wählte vereinigen tiefroten Gloss, um ihre Lippen zu bedecken, eine Turnier, die dies nächste Blutvergießen vorwegzunehmen schien. Intrinsisch weniger Minuten wurde sie von dieser Guidance Patrol, dieser Sittenpolizei dieser Islamischen Republik Persien, beiseite genommen und beinahe um ihr Leben gebracht. Wegen unmoralischer Kleidung und Gegebenheit angeklagt, starb sie von kurzer Dauer darauf in Haft.

Monatelang hat die Welt zugesehen, wie Aminis Tod eine Woge des Widerstands hinauf den Straßen des Persien auslöste, wodurch Demonstranten ihre Politik durch Mode kommunizierten und in vielen Fällen hierfür bestraft wurden. Hunderte sind gestorben zusammen mit den anhaltenden Protesten im Zusammenhang mit Kopftuchgesetzen und Kleidervorschriften. Im Kontrast dazu wie sich die Proteste im letzten Monat intensivierten, tauchten Neuigkeiten hinauf, die Regierungsbeamte erwägen dies Verfügung ändern.

Aminis Vergangenheit ist nicht einzigartig. Es ist nachrangig nicht neu. Seit dieser Zeit Jahrzehnten werden Mode, Stil und Schminke-Entscheidungen von den strengen Gesetzen des Landes diktiert. Dasjenige islamistische Regime, dies während dieser iranischen Revolution von 1979 an die Mächtigkeit kam, übt seine Respektsperson aus, während es die öffentliche Kleidung und dies Phänotyp reguliert und Sparmaßnahmen durch Kleidung vorschreibt. Frauen zu tun sein in lockere, vorzugsweise schwarze Stoffe gehüllt sein, die sie von Kopf solange bis Mauke bedecken. Es die Erlaubnis haben keine Haare oder Ohren zu sehen sein; Dasjenige Kopftuch sollte so intim gewickelt sein, dass es nur den ovalen Teil des Gesichts freigibt. Schminke oder auffällige Accessoires sind nicht gestattet.

Demonstranten widersetzen sich diesen Gesetzen hinauf unzählige Arten; zuletzt, während sie sich aus Solidarität mit anderen Iranern die Haare schnitten. (Auffällige Frisuren zum Besten von Männer oder Haare, die zusammen mit Frauen aus Kopftüchern hervorlugen, könnten Grund zum Besten von Verhaftungen und öffentliche Auspeitschungen sein.) Jede Kleidungswahl kann zu einem Schlachtfeld zum Besten von die Politik werden. Jede Zurschaustellung von Kleidung ist notfalls strafbar.

Steuern in dieser sich ändernden Schönheitspolitik

Es gibt eine lange Zeit Vergangenheit dieser Verwebung von Mode mit Mächtigkeit und Meisterschaft im Persien, die solange bis ins Jahr zurückreicht Qajar-Dynastie, die den Persien von 1789 solange bis 1925 regierte. Im 19. Jahrhundert waren sich Gemälde, die männliche und weibliche Schönheit darstellen, bemerkenswert verwandt, mit ovalen Gesichtern und mondförmigen Augen mit Kajalstreifen, schweren Augenbrauen, die sich in dieser Zentrum verbinden, und Haaren, die dies Gesicht umrahmen. Männer erschienen bartlos, manchmal mit Schnurrbart – Frauen nachrangig. Schönheit wurde durch Gesicht, Leib und die Wahl dieser Oberbekleidung erforscht, die im 19. Jahrhundert weite Haremshosen und Tuniken zum Besten von Männer und Frauen umfasste. Jedwederlei Geschlechter nahmen die gleichen Stile an und spielten hinauf beiden Seiten mit dem Geschlecht, dessen Politik durch Schönheitsideale verstanden und erforscht wurde. Tifoso dieser Dynastie wählten eine ähnliche Ästhetik und drückten ihre Politik mit ihrer Stilwahl aus.

Jede aufeinanderfolgende Regierungspartei im Persien änderte die Mode, um sich ihrem politischen Standpunkt anzupassen. Und wie jeder Herrscher an die Mächtigkeit kam und seinen Stil artikulierte, tat dies nachrangig eine Teilkultur, die den Machthabern durch oppositionelle Waren widersprach.

Denn z. B. die Familie Pahlavi in ​​den 1960er und 1970er Jahren wieder wie Monarchen auftauchte, signalisierte sie ihre Ausrichtung hinauf den Westen, während sie westliche Trends bevorzugte. Royals und ihre Tifoso trugen Haute Couture, lebendig von den Laufstegen in Paris und Mailand, wie sie durch die Straßen dieser städtischen Zentren im ganzen Staat gingen. Yves Saint Laurent war bequem überrascht, seine Minirock-Designs im Persien zu sehen, vorweg sie in den USA fiktiv wurden. Importierter Wildwestfilm-Cool war die Währung dieser Royalisten. Haare und Schminke zum Besten von Männer und Frauen folgten.

Im Kontrast dazu eine aufstrebende Stil von Dissidenten sah ebendiese Entscheidungen wie Vorführung zum Besten von ein korruptes Regime, dies die moralische Systematik eines Landes untergräbt, während es „Westoxoxated“ oder bombastisch fasziniert vom Westen. Lange Zeit Beine, die aus Tweed-Miniröcken oder kurzen Kaftanen herausragten, wurden wie inakzeptabel beliebt. Ebenso die auffälligen gemalten Designs aus blauem und grünem Lidschatten, die ihre Gesichter hervorhoben.

Um ihren Widerstand zum Ausgabe zu einbringen, ermutigten die Islamisten Frauen, den Tschador anzuziehen, vereinigen schwarzen Umhang, dieser ihren Leib bewölkt. Männern wurde gesagt, sie sollten ihre Gesichter mit Bärten bedecken. Und Oxford-Hemden mit Krawatten wurden wie „zu westlich“ kritisiert. Stattdessen galten abgerundete Kragen und schwere Leinengewänder in gedeckten Farben wie Symbole des islamistischen Widerstands.

Denn die Islamisten beim Sturz des Schahs triumphal waren, liefen sie hinauf einer Plattform, den Persien zum Besten von die Iraner zurückzufordern, und ihre Plattform würde durch die Regulierung von Schlichtheit und Kleidung umgesetzt. In den frühen 1980er Jahren, wie Ayatollah Khomeini ein islamistisches Regime an die Mächtigkeit brachte, wurde dieser Hijab zur obligatorischen Kleiderordnung zum Besten von Frauen.

Dekodierung von Protestkleidung

Jetzt gebraucht dies iranische Volk wieder einmal seinen Stil, um seine Meinung zu sagen. Um hinauf ein Regime zurückzuschlagen, mit dem sie in den letzten vier Jahrzehnten nicht einverstanden waren, war Mode ihr Kommunikationsmittel untereinander und mit den brutalen Islamisten an dieser Mächtigkeit.

Es begann Finale dieser 1980er Jahre damit, dass dies Kopftuch millimeterweise nachdem hinten rutschte und dieser politische Bewegung den Spitznamen „Millimeter-Revolution.“ Je mehr Haarsträhnen nachdem vorne gezogen werden, umso revolutionärer ist dies Individuum. Wenn die Haare gefärbt waren, noch dreister. Und High Fashion war drinnen vorbehalten – Hauspartys, Raves oder Underground-Konzerte. Frauen gingen rein und warfen prompt ihre schwarzen Leichentücher ab und enthüllten glitzernde Nachthemden oder sogar Haute Couture.

Langsam, Finale dieser 1990er Jahre, ersetzten bunte Kopftücher und figurbetonte Mäntel den schwarzen Tschador. Leib waren technisch immer noch bewölkt, nur islamische Oberbekleidung wurde in Mode. Frauen spielten mit Farben – Weiß oder Rot waren revolutionär. Sie spielten mit dieser Form – je strukturierter oder intim anliegender dieser oben erwähnte Umhang, umso leidenschaftlicher dieser Widerstand. Roter Lippenstift und stark geschminkte Augen gehörten zum guten Ton.

Im warme Jahreszeit 2004, Tausende von Frauen organisierten sich massenhaft in den Straßen von Teheran in offenen Schuhen mit roter Schellackpolitur an Händen und Zehen aufzutreten. Sie argumentierten, dass die Züchtigung – mutmaßlich in Kakerlaken getauchte Hände und mit Insekten bedeckte Füße – unmöglich an Tausenden von Frauen synchron vollstreckt werden könne. Wenn sie aus am selben Tag auftauchten, gab es im ganzen Persien nicht genug Kakerlaken, um mehr wie hundert Frauen hinauf einmal zu verhaften. Sie hatten Recht. Die ersten mehreren zwölf trafen dieses Schicksal. Im Kontrast dazu dies Regime war zahlenmäßig unterlegen und, wie es schien, überflügelt. Nachdem Juli 2004 galten offene Schuhe wie legal.

Blick in die Zukunft

Für dieser Mode im Persien geht es nicht nur drum, gut auszusehen. Denn dies bloße Verringerung eines Kopftuchs kann einer Nullipara tödliche Prügel erwerben, wie Amini uns gezeigt hat, ist es in dieser Tat ein revolutionärer Kohabitation. Je auffälliger dieser Live-Entertainment, umso mehr kommunizieren Frauen und männliche Verbündete im Widerstand ihre Respektlosigkeit oppositionell dem Regime. Dasjenige Nebenprodukt ist ein allmählicher Entlassung dieser Mächtigkeit des Regimes durch Stil – und im Moment scheint es zu tun. Nehmen Sie zum Denkmuster die Beseitigung dieser Sittenpolizei und mögliche Änderungen des obligatorischen Hijab-Gesetzes. Es mag ein dicker Teppich Schritttempo sein, nur es ist irgendetwas. Man kommt nicht umhin zu denken, dass ein riesiger Sprung unumgänglich und längst unpünktlich ist.

Pardis Mahdavi, PhD ist Provost und Executive Vice President an dieser University of Montana. Ihre Forschungsinteressen zusammenfassen geschlechtsspezifische Arbeit, Menschenhandel, Wanderung, Sexualität, Menschenrechte, transnationaler Frauenemanzipation und öffentliche Gesundheit im Kontext sich verändernder globaler und politischer Strukturen. Sie ist lebenslanges Mitglied des Council on Foreign Relations und war Fellow des Social Science Research Council, des American Council of Learned Societies, von Google Ideas und des Woodrow Wilson International Center for Scholars.